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    “皇子如今有陛下教导，他日即使登上位，内承陛下虚怀纳谏之风，外有忠良死节之唐臣辅谏，何愁国事不定？”

    侯君集缩在后面看着长孙无忌的背影无声嗤笑。

    这齐国公话里话外的意思实在太明显，不就是暗搓搓说：

    既然那皇子治有问题，他齐国公那自是大唐的大忠臣。

    可惜啊，当局者迷。

    观郑仁泰、苏定方、薛仁贵此类贞观遗臣受重用，可见这皇子治是有陛下遗风比较念旧的。

    结果怎么唯独杀你一个，而且还是令人远赴岭南逼缢。

    能把外甥逼到这份儿上，可想而知这齐国公当时是如何恣行专权了。

    反观咱老侯，纵兵劫掠可能是对士卒管理不当，卷入谋反那更是可能被波及了。

    陛下看看我，咱老侯才是大唐忠臣啊！

    可惜李世民对两人都没空搭理，此时正在与房玄龄交代：

    《晋书》赶紧开修吧，他已经不指望那个帝范了。

    【大唐士兵战斗力不行的另一个原因是马政的荒废。

    说到这个就不得不提一嘴贞观年间一个不显山露水的绝对功臣：太仆张万岁。

    隋唐交替时因为战乱，隋朝的国马基本被突厥抢了个干净，就留下来三千匹，被李渊迁到陇右放养。

    后来李世民派了张万岁管理马场，这位一干就是一辈子。

    直到贞观结束，李世民给李治留的战马是七十万匹。

    这也是贞观一朝唐军战力的根本保证。

    张万岁这哥们儿养马的天分可见一斑。

    然后这哥们儿去世之后，唐朝马政也开始败坏，等到玄宗接手时，仅余二十四万匹。

    马匹不够的问题，高宗时魏元忠也上书聊过这个问题，最终给出的建议是取消禁马令。

    唐初时马匹根据肩高分三等，最高者是大马，其次是小马，最下等是蜀马，基本只能用来拉磨。

    还是因为唐初马匹不够的问题，所以当时有限马令规定大马不得民用，只能军用或者作为三品以上高官的代步工具。

    魏元忠建议取消掉这条禁令，让百姓也能骑乘大马，这样百姓有动力培养良马了，官府再从百姓手里收购就行了。

    但关于这项建议，李治虽然通过了，但还是一贯的老毛病，不是给自己和老婆花钱的话那是一个子儿都不愿意多花。

    所以最终这项政策不能说没啥用吧，只能说毛用都没。

    后来还是要“半生明君”唐玄宗给这条政策打了个补丁，给民间养马者让利，最终形成了唐朝开元时的独特景象：

    “征人皆有私马”

    也就是说被召募的兵卒都是骑着家里的大马来的。

    玄宗的政策很大程度是参考了汉文帝的复马令，鼓励百姓养私马，并给补贴让利，增加帝国整体的马匹保有量。

    这也是后来宋朝的“保马法”屁用没有的原因，汉唐两朝的私马就是百姓自己的，而宋朝的马政说白了就是“民牧官马”。

    民牧官马属于一种强制摊派，而且所谓的补贴要等你交马时根据马匹成色而定，这种情况下被强制摊派的百姓自然也就随便应付一下了事儿。

    不过宋代养马不行的原因也不止政策不行这一个原因，甚至可以说方方面面。

    比如宋朝王禹偁写了一个相当扯淡的故事：

    开篇就是我有个朋友，这个朋友去马场参观，见到了养马人在给母马配种，结果这个母马在配种后自杀了。

    为啥呢？因为这匹母马发现与之配种的是自己的子马。

    这也基本就是宋代部分腐儒的风格，不能就事论事，非得扯出来个“我有个朋友”，然后借事喻义。

    事实上这个大儒批判的养马人的做法就是现代畜牧法中很正常的回交法，属于选育的一部分。
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